章丘竹木纖維牆闆廠家電話，秦末長(cháng)丘水鄉文虎門之旅

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周長(cháng)風

晉元年間太原縣舒峪縣（今陝西省忻州新浦區）著名文學(xué)家、曆史學(xué)家元好(hǎo)，于蒙古太宗七年（——年）七月來到濟南郡。金滅亡兩(liǎng)年後(hòu)，智留在曆城縣探望朋友。

袁好(hǎo)文後(hòu)來在他的《濟南遊記》中寫道(dào)，來濟南的前10天，他遊覽了抱渡河六七次，泛舟大明湖兩(liǎng)次。”遂東入水吉。水河發(fā)源于長(cháng)白山麓，周長(cháng)三十裡(lǐ)、四十裡(lǐ)，參謀張子君、張飛清距蜀江閣十餘裡(lǐ)。花在陽光下漂浮，從旺賽姆莊出現。”

《濟南遊記》是一部最詳細地描述秦元時期濟南風光的散文作品，受到曆朝曆代的贊譽，至今已出版多版。

清光緒三年刻《文宜山老師全集》。

《濟南遊記》中可見，元好(hǎo)乘船沿小清河東行。文章中提到的“水栅”被(bèi)解釋爲安裝在水中以阻擋船隻通行的竹或木栅欄等障礙物，大約有10種(zhǒng)不同的選擇。“水栅”很難解釋，也沒(méi)有抓住重點。這(zhè)個疑在我心裡(lǐ)已經(jīng)存在很久了，但是通過(guò)最近讀到的一些東西，我開(kāi)始明白了。

唐代《元夏玄仙圖》卷十引南宋郭元興（420年至479年）《習正志》中《李聖賢》一文。“水勢從城堡東面(miàn)蔓延數十裡(lǐ)，壓向(xiàng)南面(miàn)的山巒，煞是險峻。”元代著名地理學(xué)家吳瑾在卷三中引用了上述句子。關于《七成(chéng)》，他寫道(dào)“水流不通，土人有難。城名水寨，投降後(hòu)遷此縣。”

由此可見，“素寨”就是《濟升》中提到的“素寨”，位于當時濟南縣章丘縣沭江與小清河交彙處。

秀江發(fā)源于章丘白麥泉群，北流注入小清河。“長(cháng)白山”延伸至濟南市江丘區與濱州市周平市交界處的白麥河以東。

《濟南遊記》稱蜀江“發(fā)源于長(cháng)白山麓”，與古今習慣說法不符。後(hòu)來元好(hǎo)說“秀江在長(cháng)白山腳下”，這(zhè)是他親眼所見。如今，章丘區西北部仍存有“水寨”這(zhè)個地名。

《元史》記載，金朝末年，天下大亂，君民矛盾激化，蒙古大軍不斷南侵。濟南邑城縣人張勇爲了自保，帶領鄉民占領了章丘紅蕩嶺，後(hòu)來又陸續占領了幾個縣城，并攻克了它，成(chéng)爲一支強大的地方軍隊。金三年，蒙古軍攻克順天州、東平州，張勇率軍被(bèi)任命爲山東元帥。我獲悉了濟南縣作爲陶都(dōu)和群馬縣的事(shì)情。

此時的世界，充滿了不确定性和混亂。而且，經(jīng)過(guò)長(cháng)期戰亂，濟南的城牆和官邸遭到嚴重破壞。張勇帶領二城村民來到紅灘嶺西北20至30英裡(lǐ)的蘇河邊，在那裡(lǐ)築壩築牆，將(jiāng)土地圍起(qǐ)來。此後(hòu)，一直到金八年，張榮跟随蒙古軍，與金朝、南宋作戰。直到蒙古太宗八年才回到濟南并移民。官署回到曆城縣。這(zhè)就是《齊城》《置本縣》中所說的。

這(zhè)一點可以從元代史學(xué)家湖陽玄的《至賢公長(cháng)公賢妃》中得到佐證。張絲冰，元代著名史學(xué)家，邑州人，字張潔。銘文如下甚至在他管理濟南政務、恢複村寨後(hòu)，又拜懷文將(jiāng)軍、右元帥、濟南縣官，仍然擔任職務。是關于李青縣的事(shì)情。”文中的‘省’是指張榮的官職爲‘山東商水省’，而‘蘇齋歸還(hái)統治權’則是指張榮的官職是從Sujae又到黎省，意思是“jai”與“jai”相同。清末民初，伽素彬在描述這(zhè)一題時寫下了《新源寺正畿三十七張傑》，并說“城市從水齋恢複了舊統治。”

金朝滅亡後(hòu)，蒙古太宗七年六月，即元好(hǎo)巡視濟南當年六月，張榮率蒙古大軍南下，攻打宋朝。《解玄大師張恭考》中記述，張榮江命張帝留下後(hòu)，代理濟南刺史，“恭修國(guó)庸，建府，畫村，招流放，并恢複了之前的視圖。”次年年底，張榮回到濟南，正式住進(jìn)張迪修建的“府直”。

另外，“寨”字的含義之一是“防禦栅欄”。在古代，“紮”字也有“營”的意思，如《陳叔高祖年譜》中的“紮”字。分軍爲騎兵，組織風帆軍攻邺城，攻蜀南二門。”又如《新源史》卷一百四十卷《電三十七》濟南章丘。必須有胡子并且能(néng)夠對(duì)情況做出快速反應。秦末，山東地區一片混亂。邑城南山有盜賊，官兵無法制止，既是禍也是福，賞給盜賊“理令”。

據于元好(hǎo)文來濟南前一年出版的周德清所著的《中原音韻》記載，當時的“查”和“齋”發(fā)音幾乎相同。

清道(dào)光年間龔連景所畫的溫虎溫肖像。

元好(hǎo)《濟南遊記》中的“符深佐”，指的是濟南衙署的屬下。張子君和張飛青在水寨秀江閣準備了宴會迎接元好(hǎo)文，并與元好(hǎo)文一起(qǐ)登上了蓮花船。在十多裡(lǐ)的宴會和遊船上，歌手們唱著(zhe)金朝京城流行的歌曲。《伏神座》不從曆城到水寨待客，更沒(méi)有偏僻鄉村的歌手。由此可見，水鄉必定是衙門所在地，有很多值得參觀和欣賞的地方，所以元好(hǎo)文在那裡(lǐ)待了五天。

元好(hǎo)文與好(hǎo)友李複相約來到濟南。李富之是當時濟南路稅吏的助理，即“濟南草司”。《李夫之》參加元好(hǎo)《中州集》。

蒙古太宗十年，袁虎文一家從冠縣回太原故裡(lǐ)，途經(jīng)桂院（今河南省桂院市）時，寫下了這(zhè)樣(yàng)一段話《臨江仙人》詩“荷葉荷花在哪裡(lǐ)？大明湖新秋，山水如畫，人更浪漫。三年遊曆，我離開(kāi)了你”一杯酒，數日即到東州。”李富之在蕲州，爲客提供資源，賜予和諧。北。”來了就老了，花落了，貓飛走了。思君曾經(jīng)爬過(guò)一座大樓。一望無際的煙水裡(lǐ)，我已經(jīng)認不出并州了。我突然看到了。我以我的名義流下了眼淚。“醉秋潤江水，泛舟明月下”。

有句話說“一醉秋色，江水繡花”，但濟南路的酒館卻要駐紮鯉城。李福智因公務未能(néng)與文浩文一起(qǐ)前往水齋。元好(hǎo)在水寨時，寫下《秀江船，懷李、郭二公》詩。“荷花如絲，水如天，秋香散。”長(cháng)白的風和演戲是最自由的，外部舞台上的嘉賓和主持人每次來都(dōu)會樂得彼此親近。這(zhè)可不像喝了長(cháng)生不老藥。“‘徐州太近’應該是指濟南城，離水寨不遠，還(hái)有濟南城西邊的長(cháng)清縣。《二客客》中的李公就是李不吉，國(guó)公就是文哈文，他就是可能(néng)是當時的長(cháng)清郡守，名字不詳，因在水寨以西兩(liǎng)地，唐宋時期不稱“濟南”或“蕲州”。朝代，不過(guò)“西洲”。

唐代，監察使設在京城，因爲欽差大臣、按察使、京師、國(guó)防軍官等幕僚和助手，都(dōu)有監察使的稱号。收割者的住所被(bèi)稱爲“外台”。詩中的“外台”指濟南縣參事(shì)張子俊、張飛慶。

袁好(hǎo)文經(jīng)成(chéng)縣王舍仁莊經(jīng)陸路返回濟南市。第二天遊覽大明湖時，他對(duì)水鄉之行仍不滿意，便寫下了古體《大明湖騎候》。望杜子不來。”《杜子》詩指的是江城著名文學(xué)家杜仁傑。詩的前八句是荷花鋪開(kāi)三十裡(lǐ)，可見你無法從山下收集到山上的綠色煙堆。”生菜向(xiàng)西飄來，形成(chéng)了一個綠色的彎道(dào)。半個玉環。昨天在河裡(lǐ)繡了一個水杯。

蒙古太宗在位10年，元浩文在《歡樂的曆史》中回憶水原之行時寫下了以下詩句。“綠塵欲彈弦，今日誰能(néng)與我比？相約同飲，相聚金馬玉堂梁園客，岸花《聽草秀江船》又三歲”回顧此行懷李彥深。李彥深，濟南人。”指的是曾在翰林院任職的李彥深。

去年元好(hǎo)文訪濟南時，李彥申到山東聊城看望他。元好(hǎo)在其《齊魯》中寫下這(zhè)樣(yàng)一句話“喜李延深已過(guò)遼省。”向(xiàng)南走。令人羨慕的是你歸北。”“北歸”是指李彥深回到家鄉。李彥深是濟南縣哪個縣人不得而知，《濟南遊記》中也沒(méi)有提及。後(hòu)來，當有人說“濟南”時，“濟南”主要指的是縣、州、政府所在地的黎省縣。考慮到當時的通訊情況，後(hòu)者的可能(néng)性似乎更大一些，如果他在水寨活動的話，可見水寨是當時濟南地區的一個臨時行政中心，聚集了很多人才。

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